پرتویی بر هاتا یوگا ۲ (هاتا یوگا پرادیپیکا)

کتاب پرتویی بر هاتا یوگا ۲ (هاتا یوگا پرادیپیکا)، اثر سوامی موکتی بوداناندا ساراسواتی و سوامی ساتیاناندا ساراسواتی است به ترجمه فرهاد صدارت .

کتاب پیش رو جلد دوم از مجموعه ای است که در ۴ بخش از دیدگاه یوگای سنتی به معرفی هاتا یوگا و ظرایف مربوط به آن پرداخته است.
این اثر دانش هاتا یوگا را به شکلی همه جانبه مورد مطالعه قرار می دهد و آن را نه تنها از منظر تمرین های جسمانی بلکه به شیوه ای که آگاهی زمخت انسان را به سوی آگاهی لطیف سوق دهد، به بحث می گذارد.
دو بخش نخست مجموعه حاضر در جلد اول و بخش های ۳ و ۴ در این جلد جای گرفته اند.
بخش سوم به فنون مودرا و باندا و مبانی نظری آن اختصاص دارد و بخش چهارم پیرامون سامادی و بیداری انرژی نوشته شده است. آن چه بر ارزش و اهمیت هاتایوگا می افزاید فعال شدن انرژی های حیاتی همراه با تاثیراتی است که بر سلامتی جسمانی فرد به جا می گذارد.

گزیده ای از کتاب پرتویی بر هاتا یوگا ۲ (هاتا یوگا پرادیپیکا):

اگر مراقبه گر، موضوع مراقبه و فرایند مراقبه در حین مراقبه ۳ تجربه متمایز نباشند، هیچ فکری در ذهن وجود نخواهد داشت.
ذهن کاملا جذب می شود و این حالت، لایا است. در سنت ودا و تنترا جذب عناصر را لایا می نامند. این حالت به معنی جذب انرژی فردی و زمخت به ریشه کیهانی آن است.
دیگران جذب ذهن در آگاهی را لایا می دانند. هر ۲ تفکر به موضوع مشابهی اشاره دارند. ذهن فردی محصول شاکتی است و حالت اصلی شاکتی در تعادل با آگاهی است. بهرحال تعریف شده است و باید آن را به عنوان حالتی از اتحاد کامل با موضوع مراقبه درک کرد، جایی که تجربه «من» دیگر وجود ندارد.

این شرایط نیاز به خلوص ذهنی دارد. این فرایند حذف تاثیرات بیرونی و قلمرو ظریف است. مشکلی که هر پرتوجویی با آن مواجه می شود این است: چگونه می توان ذهنی را که مملو از ویکالپا و افکار است ساکت کرد. در آبهی ناواگوپتا گفته شده است: در جایی که ویکالپا وجود دارد، چه آن را بپذیرید یا رد کنید، ویکالپا خود به خود از بین می رود و شما خود حقیقی تان را خواهید یافت.

در شیوا سوترا این فراز تحت عنوان شامباووپایا معرفی شده است. در این فراز باید بر روی یک فکر پاک و ناب تمرکز کنید. فکر ناخالص فکری است که شما را درگیر تجربه فردی می کند در حالی که فکر خالص و ناب این ایده که شما من جهانی هستید را در شما برمی انگیزد. این فراز شاکتوپایا و یوگای دانش است زیرا به صورت مستقیم از ذهن و شاکتی چیتا استفاده می کند.

سوامی شیواناندا لایا را به عنوان خواب عمیق تعریف می کند اما این حالت، ناخودآگاه نیست. تعریفی که سوامی شیواناندا از نیروی کالپا سامادی ارائه کرده است مشابه تعریفی است که در اینجا از لایا ارائه شد زیرا در نیروی کالپا سامادی تاثیرات، سامسکاراها یا واساناها دوباره تکرار نمی شوند. از طریق تجربه این سمادی دیگر امیال بر آگاهی ما اثر نمی گذارند، من آتشی هستم که  کارمای کسی که در ورای کارماها قرار دارد را می سوزاند، من آتشی هستم که غم کسی که در ورای غم ها است را می سوزاند. من آتشی هستم که بدن کسی که فاقد بدن است را می سوزاند. من شهد دانش هستم، وجود همگن، مانند آسمان.

iraniantebcom@