بررسی محصول نرم افزار فرهنگ اصطلاحات علوم
متن ۹۷ عنوان کتاب در زمینه فرهنگ نامه اصطلاحات علوم، طیّ ۱۵۷ جلد، در موضوع‌هایی همچون: علوم قرآن، علوم حدیث، بلاغت، فقه، اصول فقه، فلسفه، عرفان، منطق، کلام …
نوع نرم‌افزار: معجم لفظی
موضوعات: اخلاق و عرفان، اصول فقه، طب، عقاید و کلام، فقه و احکام، منطق و فلسفه، نجوم و جغرافیا
تعداد کتاب‌ها: ۹۷
سیستم عامل: ویندوز
حجم: ۰٫۴۴ گیگابایت
نرم‌افزار فرهنگ اصطلاحات علوم
دربــاره نرم افزار فرهنگ اصطلاحات علوم
نرم افزار فرهنگ اصطلاحات علوم ، برنامه‌ای است دربردارنده آثاری که اصطلاحات خاص در هریک از رشته‌های علوم اسلامی و انسانی را شرح می‌دهد. این‌گونه از آثار را امروز می‌توان «فرهنگ‌های موضوعی» خواند که با عنوان‌هایی مانند «المصطلحات»، «اصطلاحات»، «فرهنگ اصطلاحات»، «معجم المصطلحات»، «فرهنگ نامه»، «واژه‌شناسی اصطلاحات»، «واژه نامه» و… نوشته شده‌اند. نمونه‌های فرهنگ اصطلاحات را می‌توان این آثار دانست: مصطلحات الفقه، معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیه، اصطلاحات الأصول و معظم أبحاثها، فرهنگ اصطلاحات منطقی و فرهنگ اصطلاحات فلسفه و کلام اسلامی. این‌گونه از منابع در شمار منابع مرجع دست اولند.
منابع مرجع
تعاریف گوناگونی از کتب مرجع وجود دارد. ران‌گاراتان معتقد است مرجع به کتاب‌هایی اطلاق می‌شود که به‌گونه‌ای طرح‌ریزی شده‌اند که در آن اطلاعاتی خاص جستجو می‌شود. به عقیده او کتاب‌های مرجع برای مطالعه مداوم استفاده نمی‌شوند (علیجانی و کرمی، ۱۳۸۸، ص۳۶). کتاب‌های مرجع به‌جای آنکه مانند دیگر کتاب‌ها به شکل متوالی یک ایده را بیان کنند، در قالب مداخلی کوتاه که به شکل الفبایی، یا نظام‌مند مرتب شده است، اطلاعات موثق به خوانندگان عرضه می‌کنند (همان، ص۳۸-۳۹).
منابع مرجع برای انجام پژوهش‌ها در علوم گوناگون، از ابزارهای بسیار ضروری بشمار می‌روند و پژوهشگران، بدون این منابع، مجبور به صرف هزینه و زمان زیادی برای گردآوردن مواد اولیه تحقیق خواهند شد. منابع مرجع با به دست دادن اطلاعاتی مستند و یقین‌آور از اصطلاح‌ها و واژه‌های گوناگون، همه آنچه را که باید درباره یک اصطلاح بیان شود، در یک جا گرد می‌آورند. آنچه اهمیت منابع مرجع را برای استفاده پژوهشگران بیشتر می‌کند، مستند بودن به منابع دست اول و دوری از اعمال نظر شخصی نویسندگان مداخل است. به عقیده برخی از کارشناسان فن کتابداری، کتاب‌های مرجع در تحقیقات علوم انسانی، به‌مثابه ابزار تحقیق در آزمایشگاه‌های علوم تجربی است؛ همان‌گونه‌که محقق علم فیزیک نخست باید در آزمایشگاه‌های فیزیک با ابزار آشنا شود و شیوه استفاده از آن را فراگیرد، محقق علوم انسانی نیز باید با وسایل تحقیق و طرز استفاده از آن آشنا شود (ستوده، ۱۳۷۳، ص۱۵).
منابع مرجع عموماً دو دسته‌اند:
۱٫ منابع مرجع دست اول یا ردیف اول که مستقیماً پاسخ سؤال مراجعه‌کننده را در اختیار او قرار می‌دهند؛ مانند دایره‌المعارف‌ها.
۲٫ منابع دست دوم یا ردیف دوم که به‌جای پاسخگویی مستقیم به سؤال افراد، آنها را به منابع دیگر ارجاع می‌دهند؛ مانند فهرست‌ها، چکیده‌نامه‌ها و… (همان، ص۲۸).
اصطلاح‌شناسی یا فرهنگ‌نامه اصطلاحات یا فرهنگ اصطلاحات علوم، گونه‌ای از منابع مرجع است و در میان این منابع، جایگاهی خاص دارد؛ زیرا حوزه‌های تخصصی علوم را در بر می‌گیرد و مخاطبان اصلی آن، نه عموم استفاده‌کنندگان، بلکه دانشجویان و پژوهشگران تخصصی حوزه‌های گوناگون علومند. در ذیل به تعریف و تفصیل آن پرداخته می‌شود.
نرم افزار فرهنگ اصطلاحات علوم
از قدیم به مجموعه علوم و معارف و تمام آن چیزهایی که سبب ترقی روح و تربیت نفس می‌شوند، فرهنگ گفته می‌شد و امروزه نیز در واژه‌های فرهنگستان، وزارت فرهنگ و غیره به این معنی به کار برده می‌شود (بستانی، ۱۳۳۸، ص۹۵-۹۶).
از همین روی، به مجموعه علوم و معارف و هنرهای یک قوم، یا کتابی که شامل لغات یک یا چند زبان و شرح آنهاست، فرهنگ گفته می‌شود.
انواع فرهنگ‌ها
الف) فرهنگ واژگان؛
ب) فرهنگ‌های اصطلاحی، موضوعی و اختصاصی؛
ج) فرهنگ‌های عامیانه؛
د) فرهنگ‌های چندزبانه؛
«اصطلاح»، به واژه یا واژگان مرکبی که در علم یا علومی خاص، معنایی ویژه یافته باشند که با معنای عمومی آن متمایز است، اطلاق می‌شود.
دانشمندان هر علم برای بیان مفاهیم، اصطلاحاتی (یعنی واژه‌هایی را که از عرف عام اقتباس کرده و در عرف متداول خودشان در معنای مورد نظر به کار می‌گیرند) را به کار می‌برند. با گذشت زمان و انبوه شدن اصطلاح‌ها و انتقال آنها به نسل‌های بعدی و ایجاد زبان مشترک بین جامعه عالمان یک علم، نیاز به نگارش و تدوین فرهنگ اصطلاحات پدید می‌آید.
فرهنگ اصطلاحات، شرح و تعریف مجموعه‌ای از واژگانی است که در علوم و نزد گروندگان به نحله فکری خاص بار معنایی خاصی یافته‌اند. فرهنگ اصطلاحات، با توجه به تعریف پیش‌گفته از گونه‌های منابع مرجع، از منابع مرجع دست اول بشمار می‌رود (نوری، ۱۳۷۷، ص۹۰).
تفاوت فرهنگ اصطلاحات با لغت‌نامه یا فرهنگ‌لغت
دست کم چهار دسته تفاوت میان فرهنگ اصطلاحات و لغت‌نامه می‌توان تشخیص داد:
الف) «اصطلاح»، به معنای توافق گروهی خاص از مردم بر وضع یا استعمال واژه‌ای در غیر از معنای اصلی آن است. هر فنی در سیر تکاملی خود بستر زایش اصطلاحاتی خاص است. «اصطلاحات در حقیقت، نمودار و شاخصند که نشان‌دهنده یک مفهوم کلی و مجرد در ظرف لغتند. هر کلمه باری از معنی به دوش دارد و القا کننده آن معنای عام به مخاطب است، لیکن شاخصها افزون بر معنای عام بیانگر مفاهیم کلی و مجرد اهل فنند» (ستوده، ۱۳۷۳، ص۶۲).
«لغت»، به گفته برخی از زبان‌شناسان، مأخوذ از «لوگوس» یونانی به معنای کلمه‌هایی است که در میان همه تکلم‌کنندگان یک قوم (عرف عام) متداول است.
ب) «تفاوت دیگر لغت با اصطلاح، در قلمرو معنایی است. واژه در قاموس لغت دارای قلمرو معنایی محدود است که معمولاً آن معنی متشکل از یک یا چند کلمه، در برابر واژه آورده می‌شود؛ اما قلمرو معنایی اصطلاح، گسترده‌تر و وسیع‌تر از آن است؛ مانند واژه «صلوه» در معنی دعا. اما وقتی همین واژه از عرف عام اخذ و در عرف خاص به‌صورت اصطلاح استعمال می‌شود، معنای گسترده‌ای می‌یابد و عبارت می‌شود از سلسله اعمالی که با آداب و شرایطی باید انجام شود تا فریضه‌ای به‌جای آید» (همان، ص۶۳).
ج) تفاوت دیگر این است که تعداد لغات در گنجینه واژگان یک زبان از حیث مفردات محدود است و در مجموعه‌ای به نام فرهنگ قابل عرضه است، اما برای اصطلاحات به اعتبار پدیده‌های تازه محدودیتی متصور نیست.
د) کاربرد واژه و اصطلاح، عکس یکدیگر است؛ یعنی قلمرو کاربرد واژه در عرف عام تقریباً به تعداد همه گویندگان آن زبان است، ولی حوزه کاربرد اصطلاح و تعداد افرادی که با معنای اصطلاحی آن آشنایی دارند، محدودتر و کم‌تر از قلمرو کاربرد واژه است؛ مانند واژه «سالک» که در لغت به معنی رونده و طی‌کننده راه است و در اصطلاح عرفا به کسی اطلاق می‌شود که از خود به جانب حق گام برمی‌دارد و طالب تقرب پیشگاه الله است و در طی این طریق از مشکلات باکی ندارد و با نور هدایت پیش می‌رود.
در هر دانشی برای بیان مفاهیم، اهل آن دانش اصطلاحاتی را اختیار کرده‌اند. برای هر مفهوم و پدیده نو، واژه‌ای از عرف عام به‌مناسبتی برگزیده می‌شود و با بار معنایی تازه‌ای در عرف خاص آن دانش به کار می‌رود؛ پس لازم است که شرح این بار معنایی تازه و گسترده در مجموعه‌ای گرد آید تا اهل تحقیق و دانش‌پژوهان، آن را در دسترس داشته باشند (ستوده، ۱۳۷۳، ص۶۲-۶۴).
تفاوت فرهنگ اصطلاحات با اصطلاح‌نامه
اصطلاح‌نامه، به واژگان کنترلشدهای اطلاق می‌شود که رابطه سلسله مراتبی یا همبسته میان مفاهیم را نشان می‌دهد (بابایی، ۱۳۸۴، ص۳۳). در اصطلاح‌نامه‌ها رابطه اصطلاحات از دید عام، خاص و وابسته بودن نشان داده می‌شود؛ برای نمونه در یک اصطلاح‌نامه، اصطلاح تطهیر با آب جاری، جزیی از اصطلاح آب جاری و با اصطلاح تنجس آب جاری مرتبط است. خود اصطلاح آب جاری، جزیی از اصطلاح آب مطلق است و با اصطلاحاتی چون آب راکد، آب چاه و آب باران، مرتبط است.
مداخل فرهنگ اصطلاحات، گرچه مأخوذ از اصطلاح‌نامه است، اما فرهنگ اصطلاحات به‌خلاف اصطلاح‌نامه عهده‌دار شرحی زبده و مستند به منابع معتبر، از اصطلاح‌هاست.
تفاوت فرهنگ اصطلاحات و دایره‌المعارف
فرهنگ اصطلاحات و دایره‌المعارف از جهت پرداختن به موضوع‌های خاص به شکل موجز و ترتیب الفبایی مشابه یکدیگرند؛ اما تکیه فرهنگ اصطلاحات علوم بر توضیح و شرح مختصر از اصطلاح است، ولی دایره‌المعارف اطلاعات گوناگون درباره یک موضوع را عرضه می‌کند و ابعاد گوناگون یک واژه را بیان می‌نماید. یکی دیگر از تفاوت‌ها، طول مقالات یا شرح واژگان است؛ معمولاً دایره‌المعارف‌ها مقالاتی مفصل و مبسوط در تبیین یک مدخل عرضه می‌کنند و ازاین‌روی، دایره‌المعارف‌های هر علم دارای مجلدات گوناگونند، اما فرهنگ مصطلحات، مداخل خود را به‌اختصار بیان می‌کنند و ازاین‌رو مجلداتی کم‌تر از دایره‌المعارف دارند.
نگارش فرهنگ اصطلاحات در جهان اسلام
از اوایل قرن چهارم هجری قمری، دانشمندانی به تدوین مجموعه‌های حاوی اصطلاح‌ها، دانش‌ها و فنون پرداختند. «مفاتیح العلوم» خوارزمی، «جامع العلوم» امام فخررازی معروف به ستینی (قرن ششم)، «نفایس الفنون» محمد بن محمود آملی (قرن هشتم)، «مدائن العلوم» استرآبادی (دوره قاجاریه )، «دستور العلماء» تألیف عبدالنبی احمد نگری، «مطلع العلوم»، «مجمع الفنون» تألیف واجدعلی و «کشاف اصطلاحات الفنون» تهانوی را باید از این قبیل دانست.
در دهه‌های اخیر، فرهنگ لغات و اصطلاحات فلسفی، فرهنگ مصطلحات عرفا، فرهنگ معارف اسلامی، تألیف دکتر سید جعفر سجادی و فرهنگ ادبیات فارسی دری، تألیف خانم دکتر زهرا خانلری و دیگر فرهنگ‌های اصطلاحات در علوم گوناگون نگاشته شده است (ستوده، ۱۳۷۳، ص۶۶-۶۸).
شاید بتوان گفت فرهنگ اصطلاحات علوم، به عرضه فرهنگ‌های موضوعی می‌پردازد. در فرهنگ‌های موضوعی، اصطلاحات از نظر موضوعی محدودیت دارند و در یک حیطه مشخص و معین (که در عنوان و مقدمه اثر آمده) فعالیت می‌کنند؛ منابعی مانند «التنویر»، اثر ابومنصور حسن بن نوح القمری بخاری، که در تفسیر اصطلاحات پزشکی به زبان فارسی است، «ترمینولوژی حقوق»، تالیف محمدجعفر جعفری لنگرودی، «فرهنگ اصطلاحات منطقی»، اثر محمد خوانساری، «فرهنگ اصطلاحات کشاورزی»، تالیف ابوالحسن گونیلی و… را می‌توان نام برد (همان، ص۱۷۰).
نرم افزار فرهنگ اصطلاحات علوم
این برنامه در قالب کتابخانه‌ای از فرهنگ مصطلحات علوم که در حوزه علوم اسلامی و دانش‌های وابسته منتشر شده‌اند، است. نسخه نخست این برنامه تنها دربردارنده منابعی خواهد بود که در برنامه‌های پیشین مرکز به کار رفته یا نسخه متنی از آن در دسترس بوده است. محدود بودن برنامه به این دست از منابع، به سبب تنگناهای بودجه مرکز بوده است. در تهیه منابع برنامه، کوشش شده است که تنها منابعی را که در آنها اصطلاحات خاص علوم و شرحی گزیده و موثق عرضه شده است، آورده شود. دیگر منابع که فهرستی از اصطلاح‌های علوم را عرضه کرده‌اند، در این نسخه عرضه نشده‌اند.
ضرورت و اهداف تولید برنامه
در بیان نیازمندی به فرهنگ اصطلاحات چنین آورده‌اند:
مقصود اصلی و هدف نهایی نویسنده و خواننده، تفهیم و تفهم است. حال اگر معنای الفاظ در نظر گوینده چیزی و در نظر شنونده چیز دیگری باشد، تفهیم و تفهم چگونه ممکن است؟ بنابراین بر دانشمندان است که درباره الفاظ، اتفاق نظر داشته باشند. کلمه‌ها در واقع قلعه و سنگر معانی است و تثبیت اصطلاحات علمی، سنگ پایه ساختمان علم است. حال اگر این ساختمان بر روی یک پایه لرزان بنا شود، به هدفی که مقصود اصلی ساختمان بوده است، نمی‌رسد. تثبیت اصطلاحات علمى فقط براى خود علما مفید نیست، بلکه براى معلّم و متعلّم هر دو، مفید است؛ چنان‌که براى تمام خوانندگان مفید است؛ بنابراین، هم فایده تعلیمى خواهد داشت و هم فایده اجتماعى.
فایده تعلیمى آن، این است که تثبیت اصطلاحات، مستلزم تحدید معانى الفاظ و توضیح آنهاست، به‌نحوى که هر لفظى فقط براى موردى که وضع شده است، به کار خواهد رفت و براى هر معنى فقط یک لفظ استفاده خواهد شد. در این صورت، کار معلّم و متعلّم هر دو آسان است؛ وقتى معنى یک لفظ، مشخص و معین باشد، تفهیم آن براى معلّم و تفهّم آن براى متعلّم آسان است. همچنین الفاظ، وقتى منطبق با معانى باشد، استعمال آن دقیقتر و صراحت آن کاملتر است.
فایده اجتماعى تثبیت اصطلاحات این است که تعیین حدود معنى الفاظ، تفهیم و تفهّم بین مردم را با یکدیگر آسان مىکند، به‌طورى‌که در مورد چیزى که نمىدانند سخن نمىگویند و وارد معنایى که برایشان روشن نیست نمىشوند. بیشتر اختلافات سیاسى و اجتماعى، معلول این واقعیّت است که مردم معنى الفاظى را که در بحثهاى خود به کار مىبرند، دقیقا مشخص نمىکنند؛ مثلا الفاظ آزادى، عدالت و مساوات، در نظر طرف‌داران کمونیسم و سرمایهدارى به یک معنى نیست. همچنین است کلمات حقّ، واجب، خیر، کرامت و غیره. اگر بخواهیم اختلافات بین مردم را حل کنیم و به تفاهم بین پیروان عقاید متشابه تحقّق بخشیم، نخست باید این معانى را به‌گونه علمى و روشن معلوم و معیّن کنیم. این تحدید معانى بسیارى از عقاید و آراء را به هم نزدیک مىکند و از اتلاف وقت و کوشش بىمورد افراد مىکاهد (صلیبا، جمیل، ترجمه منوچهر صانعى دره‌بیدى، ۱۳۶۶، ص۱۴-۱۶).
ضرورت
۱٫ کامل شدن فرایند اطلاع‌رسانی درباره هریک از علوم اسلامی ـ انسانی؛
۲٫ آسان‌سازی فرایند پژوهش در زمینه علوم اسلامی ـ انسانی؛
۳٫ زمینه‌سازی برای افزایش آثار جدید در حوزه علوم اسلامی ـ انسانی؛
۴٫ زمینه‌سازی برای تحقیق تطبیقی در حوزه علوم اسلامی ـ انسانی.
هدف
۱٫ امکان‌پذیر کردن اصطلاح‌شناسی تطبیقی در هریک از حوزه‌های علوم اسلامی ـ انسانی؛
۲٫ نشان دادن سیر تطور اصطلاحات در هریک از علوم اسلامی ـ انسانی؛
۳٫ کمک به استادان و پژوهشگران در حوزه علوم اسلامی ـ انسانی.
گستره موضوعی برنامه
در این نرم افزار ، بیش از ۹۷ عنوان کتاب فرهنگ اصطلاحات علوم در ۱۵۷ جلد، اغلب در موضوع‌های فقه، اصول فقه، فلسفه، عرفان، منطق، کلام، تاریخ، جغرافیا و طب، در هشت دسته موضوعی عرضه شده است:
- فقه و اصول فقه؛
- منطق؛ کلام، فلسفه و عرفان؛
- تاریخ و جغرافیا؛
- طب؛
- علوم قرآن؛
- علوم حدیث؛
- بلاغت؛
- گوناگون (دانش‌ها).
گفتنی است، تعداد منابع در همه موضوعات یکسان نیست و این از یک سوی به سبب یکسان نبودن منابعی است که متخصصان هر علم تولید کرده‌اند و از سوی دیگر به دلیل آن است که از میان منابع تولیدشده، آنچه فعلا در دسترس مرکز است و مجوز عرضه در برنامه را داراست، به لحاظ موضوع، یکسان نمی‌باشد.
کاستی‌ها
منابع بسیار دیگر که از کتب معتبر در زمینه فرهنگ اصطلاح‌ها در علوم اسلامی یا حوزه‌های وابسته است، مانند «ترمینولوژی حقوق»، اثر دکتر لنگرودی، به سبب مشکلات مالکیت معنوی یا به سبب نداشتن نسخه ماشین‌خوان (متن) در نسخه حاضر از برنامه، موجود نیست، ولی این امید هست که در نسخه آینده، مجموعه مقالاتی که در شماره‌های متوالی به شرح اصطلاحات خاص علوم پرداخته‌اند، پایان‌نامه‌هایی که دربردارنده شرح اصطلاحاتند و دیگر انواع منابع را نیز بیفزاییم و با انجام کارهایی همچون هماهنگ‌سازی میان اصطلاح‌ها، بازگرداندن اصطلاح‌های مترادف و مشابه به یک اصطلاح، آوردن اصطلاح‌های خاص در ذیل اصطلاح‌های عامشان و مشخص کردن و پیوند دادن اصطلاح‌های مرتبط به یکدیگر این برنامه را کمال بخشیم.
توجه: منابعی که با وجود آماده بودن جهت استفاده در نرم افزار، مجوز مالکیت معنوی آنها فراهم نشد:
۱٫ واژه نامه شاهنامه: شامل شرح لغات، اصطلاحات، نام‌ها و جای‌های شاهنامه؛
۲٫ رشف الألحاظ فی کشف الألفاظ: فرهنگ اصطلاحات استعاری صوفیه؛
۳٫ ترجمه اصطلاحات الصوفیه؛
۴٫ فرهنگ تشریحی اصطلاحات اصول؛
۵٫ فرهنگ اصطلاحات عرفانی ابن عربی؛
۶٫ معجم المصطلحات الفقهیه؛
۷٫ مبسوط در ترمینولوژی حقوق.
امکانات به‌کاررفته در برنامه
از امکانات جانبی که در این برنامه گنجاده شده است، فهرست الفبایی اصطلاحات به‌کاررفته در منابع است. این فهرست قابل جستجوست. امکان مشاهده و مقایسه منابع مرتبط (ترجمه‌ها با اصل منبع)، از دیگر امکاناتی است که در این برنامه گنجانده شده است. امکان استخراج آیات در کتب، یافتن معنای واژه در فرهنگ‌های گوناگون لغت، انتقال متن به یاداشت، انتقال متن به سند واژه‌پرداز (ورد) و امکان رنگی کردن، نشانه‌گذاری، نمایه‌سازی، حاشیه‌نگاری و… توسط کاربر نیز در این برنامه وجود دارد.
جستجوی به‌کاررفته در این برنامه در دو شکل ساده و پیشرفته قابل انجام است. در جستجوی پیشرفته، امکان جستجوی ترکیبی واژگان هست. همچنین کاربران می‌توانند ریشه واژگان را نیز جستجو کنند.
امکان محدود کردن دامنه نمایش کتاب‌ها و نیز محدود کردن جستجو به منابع خاص نیز از دیگر امکانات این برنامه بشمار می‌رود.
نرم افزار فرهنگ اصطلاحات علوم
مخاطبان این برنامه، اساتید حوزه و دانشگاه، پژوهشگران، طلاب و دانشجویان رشته‌های مختلف علوم اسلامی و حوزه‌های وابسته هستند.
منابع و مآخذ
بابایی، ن (۱۳۸۴)، اصطلاح‌نامه، فصلنامه کتاب، از ۳۳ تا ۴۲٫
ستوده، ع (۱۳۷۳)، مرجع‌شناسی و روش تحقیق در ادبیات فارسی، تهران، سمت.
علیجانی، ر ؛ کرمی، ن (۱۳۸۸)، خدمات مرجع و اطلاع‌یابی از نظریه تا عمل، تهران، چاپار.
مرادی، ن (۱۳۷۹)، مرجع‌شناسی، شناخت خدمات و کتاب‌های مرجع، تهران، فرهنگ معاصر.
نوری، م (۱۳۷۷)، فهرست‌واره فرهنگ‌های اصطلاحات فلسفه و کلام در حوزه اسلامی، نامه مفید ۴(۳)، ۸۹–۱۱۰٫
• دسترسی به متن ۹۷ عنوان کتاب در زمینه فرهنگ نامه اصطلاحات علوم، طیّ ۱۵۷ جلد،
موضوعات نرم افزار :
- علوم قرآن
- علوم حدیث
- بلاغت
- فقه
- اصول فقه
- فلسفه
- عرفان
- منطق
- کلام
- تاریخ
- جغرافیا
- طب
دسته بندی کتاب ها در هشت گروه: – فقه و اصول فقه
نقد و بررسی‌ها
هنوز بررسی‌ای ثبت نشده است.